農曆年前最容易手忙腳亂的，不是大掃除本身，而是搞不清楚「送神日」這天到底該先拜還是先掃、幾點動手才對。送神日固定落在農曆十二月廿四，這天家中供奉的眾神與灶神會返回天庭述職，等於是一年一度向天上「打考績」的時刻，拜得有沒有誠意、清屯有沒有照規矩，民間相信會牽動來年的家運。偏偏「送神早、接神晚」這句老口訣常被誤解，連帶把吉時、供品、清屯順序全做反。這篇把整條時間軸從廿四的子時拉到大年初四的接神，連同清屯香爐的眉角一次講清楚，照著做就不會踩雷。

送神日是農曆十二月廿四，2026 年落在國曆 2 月 11 日

送神日指的是農曆十二月廿四，這天要把家裡長年供奉的神明與灶君恭送回天庭。以農曆十二月廿四換算，2026 年的送神日是國曆 2 月 11 日（星期三）。

為什麼是這一天？民間主要有兩種說法。一說是古代傳說年獸會在除夕出來作亂，百姓怕家中神佛受波及，於是趕在過年前先把神明送回天庭避禍。另一說則是神明平日駐在家中庇佑、同時觀察這戶人家一年來的善惡，到了年末便要回天庭向玉皇大帝稟報，作為來年家運判定的依據。兩種說法都指向同一件事，這天是向守護一年的神明表達感謝、並請祂們上天美言的關鍵時刻。

至於送的是哪些神，主要是家中的家神與灶神。灶神又稱灶君，民間視為玉皇大帝最小的兒子，常駐廚房，是最貼近一家人日常起居、也最清楚家中大小事的一位，因此送灶神在整套儀式裡格外受重視。

古籍記載的「官三、民四、船五」職業差異

送神日不是只有廿四這一天。古籍裡記有「官三、民四、旦五」的說法，也寫成「官三、民四、船家五」，意思是不同身分送神的日子有別。農曆十二月廿三是當官人家先送神清屯，廿四輪到一般平民百姓，廿五則是水上人家（討海、船戶）的送神日。

時代演變到現在，多數人既非官家也非船戶，民間便普遍保留農曆十二月廿四為送神日的共識。換句話說，廿三開始就有人送神，廿四是最主流的一天，這也是「送神可以提早」這個彈性的歷史根據。

送神早、接神晚的口訣，眾神與灶神的時辰恰好相反

「送神早、接神晚」這句口訣的意思是，送神愈早愈好、接神愈晚愈好。送得早，神明能提早回天庭多歇息，也愈有空替這家人說好話。具體到時間，家中眾神從農曆十二月廿四的子時就能開始送，也就是廿三深夜 11 點到凌晨 1 點這一段，最晚則不要超過廿四的午時，也就是當天中午 1 點以前要完成送神儀式。早睡或時間不便的人，把握當天上午、中午前拜完即可。

真正容易做反的是灶神。送灶神的時辰和眾神剛好相反，講究愈晚愈好，多在黃昏、天要黑前進行。背後有兩層道理。一層是實際生活面，過去廚房除了煮飯，還兼燒柴洗澡的功能，使用時間會拖到天黑前，自然不會太早送走灶神。另一層是民俗心理，灶神最清楚一家人的私事，太早回天庭、和玉皇大帝獨處的時間一長，怕祂多嘴講太多家中是非，於是刻意拖到最晚才送，讓祂上天的時間剛剛好。

把這兩個時辰擺在一起看就清楚了：眾神趁早、灶神壓後，同一個送神日裡其實藏著兩種節奏。先在上午把神明廳的家神送了，傍晚再到廚房送灶神，順序與時辰都對得上。

送神可以提早或延後嗎

可以，但要先和神明溝通。送神本來就帶有彈性，過往農業社會多數家庭不遠遊、農田離家近，才習慣按日當天拜；如今工作、外地居住的情況普遍，提前送神是可以商量的。做法是先向神明稟告想提早的時間，擲筊得到聖筊就算同意；若第一次沒擲到，可以改問當日上午或下午，往往就能得到肯定的答覆。

延後則要謹慎。原則上提前比延後好，除非真的不得已，否則不建議把送神往後拖。萬一連清屯都忘了，務必把握送神吉日到除夕前的小年夜這段時間補做，動手前要向神明與祖先致歉，並擲筊徵得同意。

送神供品怎麼準備，甜食是讓神明說好話的關鍵

送神供品的核心邏輯只有一句：用甜食讓神明上天多說好話。民俗相信供奉甜品能讓灶神嘴甜，或乾脆「黏住」祂的嘴讓祂少講家中是非，因此甜湯圓、冬瓜糖、麥芽糖、花生糖、紅棗、發粿這類甜料是送神桌上的主角。

家中通常會分成眾神、灶神兩處祭拜，灶神在廚房、家神在神明廳，地點不同、供品分開供列。以下把家神、灶神、地基主、祖先四個對象的供品與金紙整理在一起，方便對照準備。

金紙裡的甲馬要特別說明。甲馬又稱天馬、雲馬，是印有馬形的金紙，象徵神明上天的交通工具，讓諸神乘著煙火早早抵達天庭，送神和接神時都會用到。準備乾草、黃豆、胡蘿蔔給灶神的馬，是同一個邏輯的延伸，等於替坐騎備好草料。

地基主要不要拜，要看各家習慣。地基主嚴格說不算神，而是對這塊土地留戀的前人，後來者在三大節祭祀以求居住平安，因此地基主一直留在屋裡、並沒有被送往他處。原本沒有祭祀地基主習慣、來年也不打算延續的家庭，可以不拜。

送神時的祭拜步驟與口訣

供品擺齊、點燃蠟燭，焚三炷香後先請神明來用餐，並稟告稍後要進行清屯。接著分三輪敬茶（酒或水皆可）：第一輪向神明誠心祈禱，香燒到三分之一時敬第二輪，再燒三分之一敬第三輪，三輪結束後依序燒金紙。金紙燒完約等十五分鐘，才開始整理神像、香爐與神桌。灶神部分在三輪敬茶、過十五分鐘後，可把舊的灶神像撕下，連同金紙、甲馬一起焚化。

口訣不必死背，把該講的講到即可，常見的範本是這樣：「今天十二月廿四是送神日，弟子（信女）OOO 誠心誠意，準備供品及壽金、刈金、福金、甲馬，恭送家中眾神佛回天庭。請眾神佛為弟子闔家說好話，來年福祿壽財喜五福臨門，保佑全家健康平安順利。」重點是報上日期、自己姓名、供品內容，再說明送神的用意。

清屯就是神桌大掃除，要先送神才能動手

清屯又寫成清囤，指的是趁神明回天庭、暫時不在的這段時間，替神明廳、神桌、香爐、祖先牌位做一次年度大整理與淨化。它和送神是兩回事但綁在一起：送神是請神明回天庭，清屯是在神明不在時整理神龕，順序一定是先送神、再清屯，最後到初四接神。祖先也照同樣順序，先稟告請祂們暫時迴避，清完再請回入座。

平日神桌上的神明與香爐不會隨意移動，頂多在初一十五、初二十六簡單擦拭，唯有送神後這天才適合好好打掃，這也是清屯之所以非得卡在送神當天的原因。動手前記得已經完成送神、燒完金紙、等過約十五分鐘，才開始清理。

清屯的先後順序以神明為優先：先清神像、神明香爐，再稟告祖先請祂們讓位，接著清祖先牌位與公媽爐。整個過程的核心是「擦拭、過篩、歸位」，而不是大動干戈搬移。

清香爐的正確做法，香灰不能整爐倒掉

香爐是清屯最容易出錯、也最被在意的一環，因為民俗把香爐視同家中的財庫。最大的禁忌是切忌把香爐整個端起來傾倒香灰，這在民俗上等於把財氣、運氣全倒光，被視為漏財、損財之兆。

正確做法是用全新的杓子或湯匙，把過多的香灰一匙匙舀出來，用紗網過篩去除香腳碎屑與雜質，再舀回香爐。香灰不要挖太多，爐內應保留四分之一到五分之一的舊灰，最後維持約八分滿即可。香爐底下若安置了銅板或五寶、七寶，清理時要避開、別破壞它們的位置。

香腳留三炷，象徵承先啟後、香火不斷、子孫綿延，其餘香腳放進金爐焚化。要注意神明的香腳與祖先的香腳必須分開焚燒，不可混在一起。

擦拭神像只能乾擦，水、酒精、清潔劑都不行

清理工具要全新，準備未曾用來做其他家事的刷子、抹布、杓子、篩子，以示尊敬，而且神明與祖先要分別使用各自的新工具，不共用。

擦拭神像、祖先牌位的方向是從頭頂往下，原則上以乾擦為主。遇到難清的油垢或香灰，最多略微沾水小心處理，但切忌用力，更不可拿水、酒精、清潔劑去擦神像的臉。神像、香爐、祖先牌位在清理完後一律放回原位，不可移動位置；若怕記錯，移動前可先用紅點做記號。清屯完成後，記得稟報恭迎祖先歸位。

服喪、月事與忘了清屯的處理

家中今年若有服喪，這年的送神日不做清屯，要等對年過後合爐，之後才能進行。

清屯沒有限制女性不能做。家中打掃多由女性負責，若擔心月事期間對神明、祖先不敬，可以改由家中男性幫忙清理神龕與公媽龕，並非不能清。至於懸掛的制煞物品，建議趁白天拿下清理再重新掛上，小心別把硃砂清掉；若是每年要過香火的物品，這段期間也可拿到廟裡過香火。

送神之後還有天神下降，到大年初四才接神

很多人以為送神當天清完屯就結束了，其實送神到接神之間還有一段「天神下降」的過渡期。農曆十二月廿四眾神回天庭述職後，玉皇大帝會從廿五起派遣其他天神下降人間，繼續監察這戶人家，等於替地方神明上報的考績做查核，這段巡查一路持續到大年初四午後眾神返回人間為止。

這段期間民間有個小禁忌：為表示對下降天神的尊敬，女性內衣褲不要曬在頂樓、陽台等露天處，曬在有遮蔽的室內則無妨。這條禁忌正好補上送神與接神之間那段空窗，提醒人們神明只是暫離、天上仍在看顧。

接神就落在大年初四。呼應「送神早、接神晚」，接神宜晚，最佳時間是中午 12 點過後到下午 5 點以前，因為正午前後陽氣最盛、被視為最吉利的時段。這天以供品、香火迎接眾神重返人間，庇佑新的一年順遂平安。要提醒的是，送神和接神都要焚香燒金紙，所以金紙得各買一份、不能共用，甲馬一樣是接神時迎神的交通工具。許多商家也會在初四晚上接五路財神、初五開市，把接神和迎財神接在一起辦。

把整條時間軸記熟，送神清屯就不會手忙腳亂

送神日這天的眉角，說穿了就是把順序和時辰擺對：上午先送家中眾神、傍晚再送灶神，送完、燒完金紙、等十五分鐘才動手清屯；清屯先神明後祖先，香爐只舀不倒、留四分之一到五分之一舊灰，神像乾擦不沾水、清完一律歸位。記住農曆十二月廿四這個日子（2026 年是國曆 2 月 11 日），再把廿五起的天神下降、初四午後的接神串成一條線，整個年節祭祀的節奏就完整了。

今年動手前，不妨先把家中神明桌、廚房灶位、公媽龕該準備的供品與金紙各列一張清單，再對照本文的時辰把上午、傍晚兩個時段分配好。先求順序對、心意到，誠心感謝神明與祖先這一年的守護，新的一年自然安穩開場。